Les révoltes russes de l'époque moderne dans la commémoration orale populaire

Cette communication a été enregistrée dans le cadre du colloque international Cultures orales, histoires et mémoires des révoltes et contestations populaires en Europe, XVe-XVIIIe siècles organisé par le Centre de Recherches en Histoire Quantitative (CRHQ-UMR 6583 CNRS) de l'Université de Caen Basse-Normandie, avec la participation de la British Academy, l'Université d'Oxford, la Society for the Study of French History et la Maison Française d'Oxford, qui s'est tenu à Caen du 3 au 5 avril 2013.

Malte Griesse est chercheur en histoire à l'Université de Constance (Allemagne), où il dirige une équipe de recherche sur le thème de la communication dans les révoltes de l'Europe moderne. Il a travaillé sur la France, l'Europe centrale et la Russie à l'époque moderne et contemporaine. Après un doctorat à l'EHESS, il a publié en 2011 l'ouvrage Communiquer, juger et agir sous Staline. La personne prise entre ses liens avec les proches et son rapport au système politico-idéologique (Peter Lang, 2011). Il est actuellement accueilli comme chercheur au Humanities Center de l'Université Harvard sur un projet portant sur l'impact des révoltes anglaises sur les débats et conflits politiques en Europe continentale.

Résumé de la communication

Dans la Russie de l'époque moderne, les grandes révoltes populaires (les mouvements du Temps des troubles, les révoltes de Razin, Bulavin, Puga?ev, mais aussi les révoltes urbaines à Moscou et dans d'autres villes) ont été initiées et menées essentiellement par des hommes de guerre, notamment par des cosaques et des streltsy. La plupart des vers et chansons populaires recueillis traitent des révoltes de Razin (1670-71) et de Puga?ev (1773-75) qui ont atteint de vastes espaces, surtout dans les steppes, mais aussi dans les régions de terre noire. Souvent les morceaux de mémoire orale "conservés" gravitent autour des leaders dont les qualités, le courage, les capacités militaires sont héroïsés, voire mythifiés. C'est en premier lieu dû au fait de l'imposture, trait marquant de beaucoup de révoltes en Russie: Puga?ev s'est autoproclamé tsar légitime (Pierre III) contre l'usurpation de Catherine II, comme l'avaient fait les Faux Dmitrij pendant le Temps des troubles contre Godunov ou Šujskij; et Razin a affirmé avoir le jeune héritier légitime du trône dans son cortège. Les vers et chansons populaires sont généralement bien conscients du fait que les leaders n'étaient en réalité pas des tsars. Mais ils reflètent à la fois les conceptions du bon et de l'équitable, et les idées populaires sur la légitimation d'un pouvoir personnel. En même temps ils désignent une mémoire populaire transhistorique (si elle ne l'est pas toujours). Razin et Pouga?ev, entre lesquels il y avait 100 ans, mais dont on disait qu'ils venaient du même village dans la région du Don, se joignent dans la commémoration populaire. Ainsi les rapports entre mémoire spatiale et temporelle sont un point à examiner dans ce propos. Un autre est le rôle de Pouchkine comme pionnier de l'histoire orale, puisque c'était tout d'abord lui qui a collecté les vers et histoires auprès de la population locale, témoignages qui sont étalés dans son Histoire de Pouga?ev.